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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】张志扬老师的回信  

2010-08-10 07:40:23|  分类: 张志扬书信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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象龙:

很高兴收到你的来信,生计安稳是一种根本的改善,你终于走出了困境,女儿都结婚了,时间也真快。

谢谢你始终如一的理解。

我的状况还好,萌萌老师走后,我为她守这个点守了快四年,学校仍不让我退休,今天刚上课回来,讲两个小时,还是很受累的。

《偶在论谱系---西方哲学史的阴影之谷》是我最后一本西学著作,我必须把最后一点时间留给自己了,为了写《谁是文革遗嘱的执行人---文革圣器与记忆碎片》。

写出来的东西好比施到土地中的肥料,何况我还是一种迟效性底肥,根本不指望速效成果的,所以,你也不必为我不平,我很安常处顺。我只须做完我应该做的事。

祝你和家人平安!

张志扬

2010,5,21



注:我披露张志扬老师的书信,在互联网上并不多见〈能见的也只有一两句话〉,作为张志扬学术外的资料,对研究张志扬的学术也是很珍贵的。

张志扬的学术在某种意义上说是绝对超过鲁迅、钱钟书等人的,从形式上看后者主要是文学性的,不是系统专门从哲学角度来思考研究反省人生目的和意义问题的,从内容上看后者的现代性思想要微弱得多。当然也不是照本宣科消化不良如艾思奇等人可比的,据说乌托邦幻想从理论到变成家园的实践之破产是由于违背了经济规律,于是不少作为代言人的经济学家来自圆其说。如果说道德理想破产的原因不仅仅是唯物辩证法而且是全部文化的真理前提之虚构或虚无,还会有人为了献媚而到处发言吗?换句话说又有谁来作认真反省,在理论上不流于虚无主义而探讨现代性完成的可能性?

文革后的一些话语者几乎遗忘文革的理想主义这回事,这也好理解,因为理想破灭无意义可表达就只能沉默,但有些人偏要自以为是争先知先觉和精英的光荣、争话语霸权,就不能不把无意义当意义表达,不能不当没有理想主义及破灭这回事。但是当今毕竟不同了,二十世纪初的尼采哲学或虚无主义早被理性主义的喧嚣声吞噬了,可是理想建构再次倒塌,连重复都成为不可能。

在西方,继尼采之后有海德格尔及当代英、法、美等语言哲学的推进,这对中国的现代性思考是个极好的参照,学习者也不乏其人。可是,就象西方现代哲学中有叔本华、萨特这样的不得要领者一样,真正拓荒探路对话者少,而张志扬是杰出者,也是中国现代性学术的风向标。

当然要学习全部西方哲学困难如同长征,加之非完美的建构只在理论探讨层面而不在社会层面,所以张志扬的学术一时热不起来,就像常人能感觉到没有什么可建构的因而不会狂热迷信一样。但仅就思考研究参照以及表达、人格、精神气质、生活态度的无形教化而言,还有谁更好呢?

请参阅《思想家张志扬》及其它并百度一下海南大学张志扬。

注:张志扬老师回信时已足七十华诞。



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