注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

网易考拉推荐

【原创】唯物与唯心  

2010-07-16 00:43:07|  分类: 哲学的现代性解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

这是个记忆犹新的老问题,也是个无人追究的悬案。

唯物、唯心之争其实都承认精神或道德的普遍性存在与开端性存在,只是唯心者认为精神在先,虽然这精神既是验的或验的,也是经验的存在于人身上的〈超验只属神性,先验则先于人或叫先天律--康德认为,没有先验律就没有普遍性,因为任何经验的归纳都有缺陷,不能作为规范的基础。例如人有道德,也可表达为无道德,这种悖论表明人不能成为道德构建的依据。想一想以前对先验论的批判吧,认为知识是后天的经验的,没有生而知之,社会知识就是阶级斗争与大公无私的知识,结果却被〝觉悟不高〞与创伤记忆所否定,尤其被今天的权力阶层的道德腐化所否定。所谓后天知识不过是人为的先行设定与强加

康德曾举例说,有些普遍公理不是源于感性的,如我们不必求理解的数学定理〈三角形的内角之和等于180度〉。因为从感性经验得来的知识都是个别的,不具有普遍性,因而不可靠。知识律如此,道德律也是这样。否则,一粒老鼠屎坏一锅汤,道德建构的大厦就倒塌了。

要讲精神,求得结果的精神性,就需要有开端的精神性,它才符合种瓜得瓜的事实与逻辑。你说精神在先不可理解不可论证,是否等于说在结果上也不要精神否定精神呢?其实,所谓精神,作为本体〈本源〉只是人为后设的,为了不要灵魂苍白、平庸残酷的事实。

所谓科学的唯物论当然是反对先验论的,它对付唯心论的诘难〈物质何以推导出精神来?〉,其逻辑是人先要吃饭,吃饭要靠劳动。因为传统哲学认为开端是一,唯物史观也凭想象认为,人类劳动开端是共同性的,没有个人差异,这〝共同性〞已无需再论证,它是自明的也仍是先验的。有共同的劳动生存,就有共同的意识、精神与道德,所以物质决定精神。可见反对别人的先行预设,也并没有走出自己的先行预设。

然而现代哲学却推翻了精神的普遍性、开端性,无论唯心与唯物,其开端都是人为预设的,非实有的,从而丧失了叙事的合法性。换句话说,无论是〝绝对精神〞的独断论,还是假〝存在是一〞之命题推演原始共同劳动〈或理性化劳动〉的独断论,都不再有合法性了,彼此的争论也毫无意义。剩下的问题是绝对本质主义与虚无主义的两极性。




ok


  评论这张
 
相关小组: 品书茶聊
阅读(262)| 评论(120)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017