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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

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关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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〈原创〉没有什么学问告诉你如何生存  

2010-12-11 20:09:48|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在网上不止一次读到〝砖家叫兽〞的说法,也不止一次看到那套列有厉以宁、张曙光等人的图片。以致我连博客里的自我介绍也增写了一段话:要剥掉〝专家〞的伪装,必须剥掉人文学科或知识的伪装。

其实,我接触张曙光、梁小民、樊纲、钟朋荣、杨帆、盛洪、汪丁丁等人的文字更早〈十几年前〉,尤其是一个留学博士,说什么自由等于我要呼吸这种垃圾话,就显得一文不值了。

但是,至今仍有一种倾向:为了证明某个读书人有学术成就,就把他〈她〉归入经济学家之列,即仍以经济学家为荣。在这种媚俗或强势话语的趋势下,好像只有经济学最有发言权,其它方面如对哲学的反思还要以经济学为尊。

经济学所以成为话语争霸的地盘,不在于它能告诉你如何生存,而在于它以种族主义的立场附和政治话语,既不知理想破灭后的政治转型是对真理与道德的颠覆,也不知个人生存真实性。

没有什么学问告诉你如何生存 - 我是伪文人〈邹象龙〉 - zou8639 〈我是伪文人〉的博客世俗生存的真实性作为非理性如同一种本能,是无需任何学说来教导的,相反作为价值的否定面,即苦难与罪恶,马克思描述为奴役、剥削、伤害、遗弃等等,正是传统文化企图克服的,也只有在不要痛苦的善良愿望或正面价值上,在本质同一性上,才能说关于真理的学说就是关于大家如何生活得更好或幸福的学说,本质丧失,理想破灭,回归非此即彼的利己主义,那么避免残酷的努力〈包括这样的文化、哲学、其它文科及政治〉也将寿终正寝。这样的知识分子也进入了坟墓。否则他就必然是既得利益的代言人。

当代中国的经济话语还有一个承接的前提,即马克思主义的经济学说。但绝大多数读书人并不知生产力与生产关系概念是本质主义的。或在本质空乏的事实上强制塞入本质,它首先不是人的精神与理性,而是不要个人差异的人与动物的类比较:人靠认识自然和技术劳动获得生存成为本质,一种生物人的定义。由生物的同一性规定道德的同一性,再按辩证法把差异、罪与苦锁在逻辑必然性上,即技术自身规定共同劳动和谐相处的开端,再分化差异,最终达到同一。如果这只是一种独断论,那么经济现象就是虚无主义现象。谁有钱谁就有尊严只表明没有人的本质也没有同一性,只有不相容的个人及有限性。把这种非本质的差异上升到民族国家、大多数人的利益,就是把方说成圆的自欺欺人,指鹿为马的权力话语,也是社会良知的耻辱。

让大家对一对座:那些暴富者从过去走私〈七十年代末八十年代初,那时有新闻记录片在全国放映〉到今天的亿万财富,是哪个文科学问教导出来的呢?没有普遍必然性还叫知识吗?‘’让一部分人先富起来〞这句话具有全体性吗?牺性别人发展自己等同于大家共同占领一个山头吗?传统哲学之终即文科之终,人从此没有终极目的负担的自由即宣告文科的死亡,没有任何学问能告诉你如何生存,除了你自我承担地向个人生存真实性的转变。这是一种界限,越界的话语即蒙蔽或权力话语,包括央视百家讲坛不过是在克隆话语对权与利的追逐〈如纪连海、于丹之流〉,他们及专制权力必须经受灾难事实的审判。


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